Исконные земли, где сливаются воды Кондомы и Мрассу — верных спутниц Томи, — с незапамятных времён стали домом для шорского народа. Их родословная уходит корнями в древние тюркские племена, вобрав в себя наследие телеутов, самодийцев и пращуров-тюрков, что бродили по сибирским просторам. Славились они искусством обращения с огнём и металлом, за что и прозвали их «кузнецкими людьми». Их руки умели выплавлять руду, добывать пропитание в реках и лесах, возделывать землю.
Горная Шория — так они величали свою родину, что сегодня зовётся Кузбассом. Шаманские верования пронизывали каждый миг их бытия: служители духов были и лекарями, и хранителями древних знаний, и мостами между мирами. Ни одно торжество, ни один обряд не обходился без их участия. Под дробь священного бубна люди возносили дары небесам и духам, моля о покровительстве и удаче в делах земных.
Чертоги Ульгена
Мироздание шорцы видели трёхъярусным: вышние небеса — «Земля Ульгена», срединный мир людей и мрачная «Земля Эрлика» под землёй. Ульген, благой владыка девяти небес, правил горними сферами. На седьмом ярусе обитали Луна и звёзды, на восьмом — Солнце, а на девятом, в самой выси, пребывал сам Небесный Бог. Брат его, Эрлик, повелевал подземным царством, обителью злых духов. Вдвоём они сотворили людей и мир, в котором мы живём. Три мира связаны осью — Мировым Древом или горой, чья крона касается небес, корни уходят в преисподнюю, а ствол проходит сквозь земную юдоль.
Духи-хранители — «таг-ээзи» гор, «суг-ээзи» вод, лесные и таёжные духи — почитались могущественными. Их задабривали щедрыми подношениями, искали их милости и трепетали перед их гневом.
Священный бубен
Горная Шория хранила уникальные традиции создания «коня-ветра» — шаманского бубна. Шаманы делились на сильных и слабых. Бубен, называемый «туур», был мерилом мощи камлающего. Слабые не имели его вовсе, обходясь тростью, веником или малым луком. Сильный же шаман всегда владел колотушкой и бубном, расписанным знаками трёх миров и духов-покровителей. За жизнь шаман мог сменить несколько бубнов — и число их говорило о его силе и долголетии. Бубен был даром великих божеств: самым могучим камам его вручала священная гора Мустаг, иным — Ульген и Эрлик.
Прежде чем приступить к творению, испрашивали дозволения у высших сил и выбирали благоприятное время. Затем обращались к духу-хозяину бубна, выведывая у него форму, материалы, дерево для обода и рисунки для полотна. Изготовление длилось не один день, а завершалось обрядом оживления духа бубна.
Обычно бубен был около семидесяти сантиметров в поперечнике, обод — шириной в двенадцать сантиметров, из гибкого тальника, скреплённого черёмуховыми прутьями. Рукоятку делали берёзовой, вырезая на ней духа-хозяина. К ней крепили металлические колокольчики, пёстрые тряпичные ленты и символические подвески — «ножи и мечи» шамана. Кожу для обтяжки брали с марала или оленя.
Узоры на бубне
Полотно бубна делилось на две зоны: верх — небесный мир, низ — подземный, а черта меж ними — наш мир. Рисунки ложились по велению духа-хозяина. Верхнюю часть заполняли изображения Солнца, Луны, звёзд, радуги, священных берёз и тополей, духов-защитников в обличье птиц. Внизу рисовали людей, всадников, сани с седоками, медведей, змей, лягушек, деревья и самого шамана. Край очерчивали зигзагами и прямыми линиями. Число рисунков указывало на количество духов-помощников: чем их больше, тем могущественнее кам. Это искусство было тайным языком символов, понятным лишь шаману и его духам, — картой, по которой он странствовал по просторам вселенной.
Характер рисунков и сам обряд творения зависели от того, кто благословил рождение инструмента — Бог Верхнего или Подземного мира. После обряда бубен обретал живую священную силу, и прикасаться к нему мог лишь сам шаман. Первый ритуал посвящали Ульгену, испрашивая благословения для всего рода, поэтому присутствовать могли только сородичи. Это было многочасовое действо, непременно с жертвоприношением коня. Во время него кам узнавал, сколько бубнов ему суждено сменить за жизнь.
Девять бубнов
В одном селении тяжко заболела девушка. Лекари оказались бессильны, и позвали шамана. Сначала пришёл кам с тремя бубнами, но не смог помочь. Затем — с шестью, но и он отступил перед хворью. И лишь шаман с девятью бубнами узрел причину недуга, изгнал злобного духа и вернул девушке жизнь.
Эта легенда — живое свидетельство того, что сила шамана неразрывно связана с его бубнами. Число их, их мощь и энергия — вот что определяло истинного камлающего.
***
Мудрый народ Горной Шории оставил потомкам бесценное наследие, где бубну отведено священное место. Сегодня можно воплотить бубен в шорском стиле — либо самому постигая его тайны, либо доверившись шаману.
В Кемеровской области высится древний каменный комплекс, поражающий своей архитектурой и мощью, — «громадные мегалиты Горной Шории», или «Кузбасский Стоунхендж». Быть может, именно здесь сокрыты тайны ушедшей цивилизации. И шорцы, как потомки, донесли частицу этих знаний в своей культуре, верованиях, шаманских практиках и ритуалах…
